Guillaume d'Ockham. Le singulier by Pierre Alféri

By Pierre Alféri

Au début du XIVe siècle, Guillaume d’Ockham assigna à l. a. philosophie une tâche nouvelle, dont elle a encore à s’acquitter : penser los angeles singularité de chaque selected, décrire depuis ce element irréductible le contenu de l’expérience et le fonctionnement du langage. Pour cerner ce projet, on suggest ici une interprétation systématique de los angeles pensée d’Ockham.

En affirmant résolument leur singularité, il cherche dans les choses mêmes un element de départ modeste pour los angeles philosophie. C’est le projet d’une ontologie réduite à sa plus easy expression. Il demande à l’expérience de montrer remark cet arbre, cette pierre devient pour nous l’élément d’une série – les arbres, les pierres. C’est le projet d’un empirisme. Il demande au langage de montrer que l’on peut, fût-ce par des termes généraux, signifier des choses singulières, afin d’analyser los angeles référence sous toutes ses formes. C’est le projet d’un nominalisme.

Singularité, sérialité, référence : trois faits fondateurs et trois questions à nouveau ouvertes. Qu’est-ce que le singulier ? remark, autour de lui, constituer des séries ? remark le signifier ?

Cet ouvrage est paru en 1989.

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Example text

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1997), pp. 1–57; Thomas A. Carlson, Indiscretion. Finitude and the Naming of God (Chicago: University of Chicago Press, 1999), pp. ; Philip Leonard, “Divine Horizons. Lévinas, Derrida, Transcendence,” in Trajectories of Mysticism in Theory and Literature, ed. P. Leonard (Basingstoke: Macmillan, 2000), pp. 219–38; Kevin Hart, The Trespass of the Sign. Deconstruction, Theology, and Philosophy, 2nd. Ed. , 2000); François Nault, Derrida et la théologie. Dire Dieu après la Déconstruction (Montréal: Médiaspaul and Paris: Cerf, 2000), pp.

II, 6–8 and IV, 14. Among books which present a structural confrontation between Heidegger and Neoplatonism in general see John D. Caputo, The Mystical Element in Heidegger’s Thought (Athens: Ohio University Press, 1978), and Sonya Sikka, Forms of Transcendence. 36 chapter two that he is familiar enough with Heidegger’s historical interpretation of Greek and “Scholastic” thought and of Neoplatonism’s overlapping of these two phases to have avoided falling into such naïve reductionism.

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